המשך חלק ב'
ממוסאשי עד או-אשיבה - תיאור רמה גבוהה של לוחם מול העולם
לסיום הפרק הזה נביא דיברי מאסטרים גדולים שמתייחסים להשפעות לימוד הלחימה על החיים בקני מידה שונים.
ואי אפשר לסיים עבודה כזו מבלי להתייחס למיימוטו מוסאשי. על כן נביא פיסקה קצרה על הקשר של יכולת לחימה בקני מידה שונים. ועל כך אומר מוסאשי
(מדובר בתירגום שלי לתירגום שהופיע באנגלית:
The book of five rings - Miyamoto Musashi - translated by THOMAS CLEARY - SHMBHALA bosto & london - 1994
):
"כאשר השגת את הכח של החרב הארוכה, אתה יכול במו-ידיך לנצח עשרה איש. כאשר זה אפשרי לנצח עשרה איש לבד, אז זה אפשרי לנצח 1,000 איש עם 100 איש. ולנצח 10,000 איש עם 1,00 איש. לכן, באומנות הלחימה של בית הספר שלי, זה אותו הדבר לעמוד מול אדם אחד ולמול 10,000; כל המדעים של לוחם, בלי יוצאים מן הכלל, ניקראים אומנויות לחימה".
ניתן לבצע דיונים ארוכים על הטקסט הזה. אבל להבנתי הכוונה היא ש:
השיכלול של ה"עצמי" (שקטעים קודמים דיברו עליו), הוא כזה שמוביל ליכולת בקני מידה שונים של קרב. ואף שהלמידה והתירגול של אומנות הלחימה מתפרסת על תחומים רבים. סיכום ערוך יותר של כך נביא מציטוט של או-אושיבה.
הקטע הבא לקוח מראיון עם מייסד האייקידו (ראיון זה נערך בטוקיו בשנת 1957), מוריהי אושיבה , המכונה או-סנסאי (=המורה הגדול). פרטים נוספים על מייסד האייקידו, מוריהי אושיבה, ניתן למצוא באתר
מייסד אייקידו מוריהי אושיבה.
בקטע מדובר ברמה גבוהה של יכולת לחימה. הרמה היא כזו שמדברים עליה בשיטות רבות, כולל טאי צ'י. והיא מוצגת בקטע באופן יפה:
"או סֶנסֶי: באַיקִידו לחלוטין אין התקפה. לתקוף פירושו שהנפש כבר הפסידה. אנו דבקים בעקרון של חוסר התנגדות מוחלט. כלומר אנו לא מתייצבים מול התוקף, כך שאין יריב באַיקִידו. הניצחון באַיקִידו הוא "מאסאקטסו ואגאטסו". מאחר ואתה מנצח כל דבר בהתאם לשליחות השמימית, אתה בעל כוח אבסולוטי.
ב: האם פירוש הדבר "או נו סן"? (מונח זה מתייחס לתגובה מאוחרת להתקפה).
או סֶנסֶי: בהחלט לא. אין זו שאלה של "סנסן נו סן" או "סן נו סן". אם אנסה לבטא זאת באופן מילולי אומר שאתה שולט ביריבך בלי לנסות לשלוט בו. כלומר מצב של ניצחון מתמשך. אין זו שאלה של ניצחון או הפסד ליריב. במובן זה אין יריב באַיקִידו. אפילו אם יש לך יריב, הוא נעשה לחלק ממך, שותף שבו אתה רק שולט."
התיאור של או-אושיבה של רמה גבוה של לוחם הוא מקסים. בעיני, או-אושיבה מדבר על רמת לוחם שבה האדם איחד את השניות גוף נפש ואת ההפרדה למול האחר. אחרי ההכנה הרבה שביצענו בעבודה, לא חייבים עוד לדבר על התיאור הזה באופן מיסטי ואפשר להציא הסבר אחר. כי אם ה"אני" הוא כזה שקשור להבנת העולם כך שהוא יהיה מאוזן (זרימת מידע, צ'י, בתוך מערכת יין יאנג). אז הרמה שמתוארת היא של אדם שהגיע להבנה כל כך גבוהה של העולם והאיזון, שהקשרים שליליים של "יריבות" כבר לא ניתפסים כל כך. אין עוד אוייב שצריך להשמיד. אלא יש מציאות עם איזון, ואת היכולות של האני (הגוף, הכסף, הזמן והמשאבים הכלליים) לנוע עם האיזון הרצוי למול ההבנה הרבה של המציאות (זרימת צ'י רבה על העולם). יש לזכור שהפיסקה האחרונה היא רק פרשנות אפשרית. אך טוב לראות שהדברי שהוצגו בעבודה נותנים, אולי, פרשנות שלא יכולנו להביא בראשיתה.
עם זאת, למרות התיאור האותופי של הרמה האפשרית ללוחם, מצרף אושיבה לתיאוריו מידה רבה של צניעות, למול אינסופיות הדרך:
"או סֶנסֶי: נתיב האַיקִי הוא אין סופי. אני בן 76 כיום אך אני עדיין ממשיך את חיפושי. זו לא מטלה קלה לטפח את נתיב ה"BUDO" או האמנות. באַיקִידו עליך להבין כל תופעה ביקום. למשל, סיבוב כדור הארץ, וגם המערכת המורכבת והמרוחקת ביותר ביקום. זהו אימון לכל החיים.
ב: אז אַיקִי הוא תורת הקאמי (אל) וגם דרך לחימה. מה היא אם כן הרוח של האַיקִידו?
או סֶנסֶי: אַיקִידו הוא איי (אהבה). עליך להפוך את האהבה הגדולה של היקום ללבך. ואז עליך לעשות למשימתך את ההגנה והאהבה של כל הדברים. להצליח במשימה זו, זה ה"BUDO" האמיתי. "BUDO" אמיתי משמעו ניצחון על עצמך ומניעת ליבו הלוחם של האויב…לא, זו הדרך לשלמות עצמית מוחלטת שבה עצם היות האויב נמנע. טכניקות האַיקִי הן אימון קפדני ודרך שבעזרתה ניתן להגיע לאיחוד של גוף ונפש על ידי הבנת העיקרון השמימי.
ב: אז אַיקִי היא דרך לשלום עולמי?
או סֶנסֶי: המטרה העליונה של אַיקִי היא יצירת גן עדן עלי אדמות. בכל מקרה כל העולם צריך להיות בהרמוניה ואז אין לנו צורך בפצצות אטום ומימן. זה יכול להיות עולם נוח ונעים."
לא נידמה שהמטרה שמציג או-אושיבה היא כזו שניתנת להגשמה. ועם זאת, כמו שאמר איש הקיודו - "לא לנסות זה להיות פחות מאדם".
דף הבית
» טאי-צ'י צ'ואן
» אמנויות לחימה - מאמרים
» אינסוף ומידע באמנויות לחימה
» דף מס' 11
